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          漢代銅鏡的紋飾分類(lèi)

          未知?? 時(shí)間:2020-09-17 15:51 ??瀏覽:

          漢代銅鏡是中國古代細鏡的第一個(gè)高峰,紋飾繁復,鑄造精良,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值,對于漢代銅鏡的研究,其紋飾的分類(lèi)研究就顯得比較重要,通過(guò)紋飾的分類(lèi)可以了解銅鏡紋飾的先后演變,對于判定銅鏡時(shí)代具有重要的參考意義,其次通過(guò)分類(lèi)學(xué)的研究可以提供一些較規范的統一稱(chēng)謂,避免同一紋飾鏡因為紋飾稱(chēng)謂的不同而造成研究上的不便。對于漢代潤鏡紋飾的分類(lèi),一直以來(lái)就有學(xué)者進(jìn)行研究。將其中較有代表性的分類(lèi)列于下:

          孔樣星、劉一曼在《中國古代銅鏡》中,將漢鏡分為15大類(lèi):1.紋鏡類(lèi)。2.耀唐紋鏡類(lèi)。3.草葉紋鏡類(lèi)。4.星云鏡類(lèi)。5.連弧紋銘文鏡類(lèi)。6.重圈銘文鏡類(lèi)。7.四乳禽曾紋鏡類(lèi)。8.規矩紋鏡類(lèi)。9.多乳禽獸紋鏡類(lèi)。10.連弧紋鏡類(lèi)。11.變形四葉紋鏡類(lèi)。12.神曾鏡類(lèi).13.畫(huà)像鏡類(lèi)。14.慈鳳(雙夔)紋鏡類(lèi)。15.龍虎紋鏡類(lèi)(孔祥星、劉一曼:《中國古代銅鏡》,文物出版社,1984年)。

          程林泉、韓國河的《長(cháng)安漢鏡》將漢鏡分為“面鏡、蟠痢紋鏡、彩繪鏡、花卉鏡、草葉紋鏡、縮龍紋鏡、羽狀紋鏡、星云紋鏡、四乳銘文鏡、四乳常獸紋鏡、三角幾何紋鏡、三乳連弧紋鏡、日光鏡、昭明鏡、清白鏡、銅華鏡、日有點(diǎn)鏡、重圈銘帶鏡、云雷紋鏡、博局鏡、七乳蓋獸鏡、連弧紋凹面圈帶鏡、君宜高官四獸鏡、變形四葉紋鏡、紋鏡、龍點(diǎn)紋鏡、鉛鏡、鐵鏡共28類(lèi)(程林泉、韓國河:《長(cháng)安漢鏡》,陜西人民出版社,2002年)。

          車(chē)正萍《試論漢代銅鏡的紋飾》漢鏡的分類(lèi)一章中將漢鏡分為:動(dòng)植物紋鏡、規矩星云鏡、銘文鏡、神仙靈獸紋鏡、其它,共計5類(lèi)(車(chē)正萍:《試論漢代銅鏡的紋飾》,中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004年)。

          汪增飛在《安徽地區出土漢代銅鏡研究》漢鏡的分類(lèi)一章中分為:素面鏡、蟠蜂絞鏡、草葉絞鏡、星云紋鏡、四乳銘文鏡、四乳四爬鏡、四乳禽獸紋鏡、日光鏡、昭明鏡、清白鏡、重圈銘文鏡、日有嘉鏡、連弧紋鏡、銅華鏡、其他銘文鏡類(lèi)、丹陽(yáng)鏡、博局鏡、畫(huà)像鏡、多乳蓄獸鏡、神獸鏡、龍鳳虎鏡、其他鏡類(lèi)21類(lèi)(汪鵬飛:《安徽地區出土漢代銅鏡研究》,安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014年)。

          這些分類(lèi)方法隨著(zhù)銅鏡的不斷出土和研究的不斷深入,有些紋飾就有了區分和合并的必要了。如在《長(cháng)安漢鏡》中星云紋鏡與云雷紋鏡有時(shí)就不容易區分,容易使人混淆,可以進(jìn)行細化重新歸類(lèi)。將漢鏡分為“動(dòng)植物紋鏡、規矩星云鏡、銘文鏡、神仙靈獸紋鏡、其它。”也顯

          得較為簡(jiǎn)單,不便于銅鏡的命名。前面提到的的“四乳禽曾紋鏡與“多乳禽曾紋鏡似乎也可以進(jìn)行合并。在紋飾研究的同時(shí)也有必要進(jìn)行銘文的分類(lèi)研究,臺灣學(xué)者林素清在銘文方面進(jìn)行了深入的研究與考訂,現在在學(xué)者研究的基礎上根據實(shí)際研究的需要,和一些約定俗成的稱(chēng)調重新將漢代的銅鏡進(jìn)行分類(lèi),便于研究。

          我們的分類(lèi)思路是這樣的:對于兼有二種紋飾的銅鏡,我們就以這二種主要紋飾來(lái)給銅鏡命名,我們將漢鏡紋飾分為1植物、動(dòng)物紋鏡。2.幾何圖案紋鏡。3神話(huà)靈曾鏡。4.銘文鏡。5.特殊工藝鏡。并對每一種銅鏡紋飾進(jìn)行了細化,涵蓋了漢代銅鏡的基本紋飾,其中對于銘文鏡的分類(lèi),列舉了漢代銘文鏡常見(jiàn)的17類(lèi)主題內容,方便大家參看。

          漢代細鏡紋飾除了沿用戰國銅鏡流行的飾紋外,銅鏡紋飾的表現形式為地紋逐漸消失,突出主紋,其中銅鏡銘文的出現是漢代銅鏡的一個(gè)重要特點(diǎn)和創(chuàng )造。反映出當時(shí)的思想觀(guān)念,審美情越趣和價(jià)值取向。

          一、植物、動(dòng)物紋鏡

          在已經(jīng)發(fā)現的漢代銅鏡中植物、動(dòng)物紋通常是一起出現的。也有純粹的植物紋鏡,但發(fā)現的數量較少,我們暫歸為一類(lèi),稱(chēng)之為“植物動(dòng)物紋鏡”,并在這一類(lèi)中將二者進(jìn)行了細分。

          (一)動(dòng)物紋鏡

          常見(jiàn)有裝飾各種動(dòng)物的紋飾鏡,起源于戰國銅鏡紋飾,漢代動(dòng)物紋多見(jiàn)于中國北方地區,有猴等動(dòng)物形象。

          (二)植物紋鏡

          西漢以后,出現了花葉紋和草葉紋的植物紋鏡,其中大部分漢鏡多為“草葉紋“飾。

          1.草葉紋。有學(xué)者認為“草葉紋”可能就是“麥穗紋”,也有學(xué)者認為其為“火焰紋”。草葉紋應該來(lái)源于人們的日常勞作,反映了漢代樸素的中國古代農業(yè)觀(guān),常間以四個(gè)乳釘紋來(lái)進(jìn)行紋飾的劃分,這樣我們稱(chēng)之為“四乳草葉較鏡,還有一些變形的草葉紋,我們稱(chēng)之為變形草葉紋鏡”,鑄有銘文的我們稱(chēng)之為“草葉紋銘文鏡,對于其銘文研究,可以將之歸為銘文鏡。

          2.花卉鏡。以花卉為銅鏡的主要裝飾紋飾。

          二、幾何圖案紋鏡

          漢代銅鏡中出現的一些紋飾,往往呈現出有規則的幾何圖案。

          1.素面紋鏡。漢代的素面紋鏡面往往只是飾以幾個(gè)同心的弦紋,沒(méi)有裝飾圖案,這類(lèi)銅鏡發(fā)現較少。

          2.星云紋鏡。星云紋其形狀似古代天文星象,故名星云鏡。星紋多少不等,用似云的紋飾連成天文星急圖案,這與漢代的神話(huà)、長(cháng)生不老思想的有關(guān)??|飾以?xún)认蜻B弧紋,那我們就可以稱(chēng)作“星云連弧紋鏡”。真正的星云紋鏡數量極少,一部分所謂星紋其實(shí)可能是花卉和果實(shí)紋的裝飾。需要進(jìn)步進(jìn)行研究。

          3.連弧紋鏡。漢代連弧絞鏡,主要用孤紋內向連接成一圈或兩圈構成,或有銘文,或裝飾其他紋樣。有銘文的可以稱(chēng)之為“連弧紋銘文鏡",可以放到銘文鏡研究。

          4.規矩紋(TLV紋)鏡。也有學(xué)者稱(chēng)為“博局鏡,認為鏡圖案與戰國時(shí)期流行一種“六博’有關(guān)。在銅鏡座外有一方形欄,欄外有”、”、L”規矩形符號,把銅鏡分成了四方八區,并配置各類(lèi)紋飾,中外許多學(xué)者稱(chēng)其為規矩紋(又稱(chēng)TLV紋)鏡。像這類(lèi)由TLV紋組成的圖紋,暫稱(chēng)之為“規矩紋(TLV紋)“銅鏡應該是比較科學(xué)的。有些精美的規矩紋(TLV紋)鏡出現了“中國大寧”銘文,這種規矩紋(TLV紋)應該反映了中國人的宇畝模式,中間這個(gè)方格表示大地,圓形鏡子的外形表示天,即所謂“天圓地方”。規矩紋(TLV紋)鏡的紋樣代表了天地的宇畝模式(圖一)。“規矩紋(TLV紋)“鋼鏡是漢代出現的典型紋飾鏡。在“TLV紋”之間常裝飾有圓乳、四神、羽人、龍點(diǎn)或幾何形等飾紋。在西漢晚期、新養和東漢時(shí)最為流行。有的間以銘文。為漢鏡典型器,紋飾復雜,多鑄造精良。出土的精美"TLV紋“鏡很多,這種鏡子國內外學(xué)者研究的較多,可以研究的空間也很大。如有四神圖案的稱(chēng)之為“四神規矩鏡;有鳥(niǎo)曾紋的稱(chēng)之為“鳥(niǎo)獸紋規矩鏡:幾何紋的稱(chēng)之為“幾何紋規矩鏡;還有簡(jiǎn)化了的規矩鏡稱(chēng)之為“簡(jiǎn)化規矩了。

          三、神話(huà)靈曾鏡

          神話(huà)靈曾鏡指鏡內容是龍和風(fēng)以及一些神話(huà)人物,這些神話(huà)經(jīng)過(guò)歷史的層累,我們不能將它們具體落實(shí)在一個(gè)人或具體的動(dòng)物上,所以也不能將它們歸于動(dòng)物紋或人物鏡,只能將它們歸為神話(huà)靈獸。這些銅鏡,往往以浮雕式手法表現神人、龍點(diǎn)、禽曾等。有用乳丁紋進(jìn)行間

          隔,有四乳、七孔、多乳的;也有重列階毀式分層排列和環(huán)繞式排列的:有的周圈鋪以銘文,那么我們將有銘文的稱(chēng)之“神獸銘文鏡”,可以將之歸為銘文鏡,神話(huà)、靈獸反映了當時(shí)的政治、經(jīng)濟、思想和文化,在漢代特別流行。

          1.婚鋅紋鏡。中國古代神話(huà)傳說(shuō)中一種與龍有關(guān)的神獸。在歷史中的造型多呈趣馨援匍甸狀,比婚融紋在具體形急上要大和復雜些。

          漢代與戰國的婚紋形狀有所不同。戰國的婚紋線(xiàn)條是平面的,到了漢代,在平面的線(xiàn)條上顯示出了復雜性。2.婚紋鏡?;榧y就是盤(pán)曲的小蛇或毒董之電的紋飾?!对?shī)·小雅·正月》:哀今之人,胡為蝎。“孔顆達疏:“蝎之性,見(jiàn)人則走,民聞王政,莫不逃避,故言為唑蝎也。”朱森集傳:“他、蝎,皆毒之蟲(chóng)也。

          婚觸紋與婚紋相似,但圖案稍簡(jiǎn)化,有純用罐紋為飾的,但更多的是銅鏡一周有用連弧紋裝飾,我們稱(chēng)之為“連弧婚融紋鏡。

          3.龍、鳳、虎絞鏡。裝飾圖案以龍紋、鳳鳥(niǎo)紋、虎紋為主題,往往在鏡子內區飾龍、鳳、虎紋,外區飾以其它裝飾紋飾。有龍、龍虎對峙等圖案(圖二),這里的虎具有神獸的特性。

          4.四神絞鏡。四神的來(lái)源很早,與甲骨文中的四方風(fēng)神有關(guān),甲骨文中的四方風(fēng)神與漢代的四神不完全相同,在漢代是以“青龍、白點(diǎn)、朱雀、玄武”為代表,它們的排列有一定的規律。“左青龍、右白點(diǎn)、南朱雀、北玄武”,表達了漢代的樸素的宇畝觀(guān)。

          5.神話(huà)故事鏡。銅鏡紋飾內容涉及中國傳說(shuō)、神話(huà),與漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石等表現內容相似,內容非常豐富,常通過(guò)學(xué)雕技去來(lái)表現紋飾,除了東王公、西王母等人物外,還有車(chē)馬、靈獸、動(dòng)物,它與動(dòng)物紋鏡的區別在于具有神話(huà)故事情節(圖三)。

          有的紋飾有羽人的形象。羽人,古代神話(huà)中的長(cháng)了翅膀的神人飛仙?!冻o·遠游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之舊鄉。”《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》云:“羽民國在其東南。其為人長(cháng)頭,身生羽。一日在比翼鳥(niǎo)東南,其為人長(cháng)頰。”《神異經(jīng)-南荒經(jīng)》云:“南方有人,人面鳥(niǎo)鳴

          而有翼,手足扶翼而行,食海中魚(yú),有翼不足以飛。“漢代羽人紋鏡裝飾圖案以羽人騎神獸紋飾為主要表現內容,外區飾裝飾紋飾。

          四、銘文鏡

          漢代銅疏中的銘文鏡。銘文書(shū)法優(yōu)美,素來(lái)得到重視。漢代是篆書(shū)向隸書(shū)過(guò)度和隸書(shū)成熟開(kāi)始大量使用的時(shí)代。銅鏡銘文中的書(shū)法,正好體現了這樣的時(shí)代特征。漢鏡中銘文多是繆篆,這在銘文中表現的尤其突出。

          一些幾何圖案如漢連弧紋、規矩紋等往往都有銘文,所以就以2種銅鏡的特點(diǎn)來(lái)命名作“連弧紋銘文鏡、規矩紋銘文鏡r。銘文鏡有一圈可以寫(xiě)完的,也有分二圈寫(xiě)完的,兩道銘文,里面一圈,外面一圈,還有的些銅鏡,鏡鈕的周?chē)茶T有銘文,說(shuō)明漢代的銘文鏡變化豐

          富,對后世影響很大。

          銅鏡銘文內容大體上可分為吉語(yǔ)、祝詞,紀年記事,閑情等,富有文學(xué)意趣,可視為漢代樂(lè )府的一種。

          現在根據銘文內容將他們進(jìn)行細分類(lèi),因為同類(lèi)的銘文往往主要內容相同,可以用來(lái)作比對的工作。

          下列銅疏的銘文具有一定的代表性,對于銅鏡銘文的考釋與隸定這里不進(jìn)行深入的探過(guò),只作為分類(lèi)學(xué)的區分。內容罕見(jiàn)的銘文目前所見(jiàn)者較少,歸于其它類(lèi),這里不再細分。

          (一)日光銘鏡

          日光鏡銘文富于變化,以“見(jiàn)日之光”作為首句的居其多數,日光鏡銘的銅鏡廣泛見(jiàn)于許多著(zhù)錄(圖四)。其中有極少的“見(jiàn)日之光,天下大明”銘文鏡具有透光的物理效果,可稱(chēng)之為“透光鏡”,是不可多得的藝術(shù)珍品。

          “見(jiàn)日之光”李學(xué)勤先生讀作“視日之光”是正確的(李學(xué)勤:《日光鏡銘新釋》,《文博》,2013年第一期)。“見(jiàn)”與“視”在戰國文字中的區別還是比較明顯的,這里讀作視”可能更為合理。

          (二)昭明銘鏡

          因銅鏡銘文中有“昭明”二字,多以鏡喻人遂稱(chēng)之為昭明銘鏡。內清質(zhì)以昭明,光輝急夫日月,心忽穆而愿忠,然雍塞而不世。(我錫圭:《昭明鏡銘文中的“忽穆”》,《古文字論集》,1992年;程林泉。韓國河:《長(cháng)安漢鏡》)

          內清質(zhì)以昭明,光輝象日月,心忽而愿忠,然雍塞而不世(圖五)。(旅順物館:《旅順物藏潤鏡》,文物出版社,1997年)

          (三)清白銘鏡

          因銅鏡銘文中有“清白而事君”句,遂稱(chēng)之為清白銘鏡,多喻為臣事君之道,具有儒家思想內涵。潔清白而事君,志污合明,作玄錫而流澤,恐疏而日忘,美人外承可兌而毋絕漢日忘(圖六)。(旅順物館:《旅順物藏銅鏡》。文物出版社,1997年)

          潔清白而事君,志節之并明,范(煥)玄錫之澤,恐遠而日忘,值美之見(jiàn),外言可來(lái)絕。(洛陽(yáng)市文物工作隊:《洛陽(yáng)金谷園車(chē)站11號漢墓發(fā)據簡(jiǎn)報》,《文物》1983年第4期)

          (四)銅華銘鏡

          銅華銘鏡內容多作:“煉治銅華清而明,以之為鏡宜文章,延年益壽而去不羊洋。與天無(wú)極而日月之光,長(cháng)樂(lè )未央。”

          也有作:“清冶銅華以為鏡,昭察衣服觀(guān)容貌,絲組雜省以為信,清光兮宜佳人。”(程林泉韓國河:《長(cháng)安漢鏡》)銘文變化較多,其中均有浴銅華?鑄鏡的內容。

          (五)日有森銘鏡

          鋼鏡銘文中有“日有”句,內容多敘日月富貴,得意風(fēng)華的美意。日有熹,月有富,樂(lè )毋事,常得意,美人會(huì )(圖七)。

          (六)相思銘鏡

          相思銘文鏡是漢代銅鏡的特點(diǎn)之一,漢代印章中常有“常相勿忘藏言,可以與之比對,這種思念情結與漢代的政治、經(jīng)濟環(huán)境是分不開(kāi)的。修相思,慎相忘,常樂(lè )未央(《六安出土銅鏡》,圖34)。

          (七)吉語(yǔ)祝詞鏡

          1君宜高官。(程林泉。韓國河:《長(cháng)安漢鏡》)

          2.家常富貴。(圖八)

          3.大樂(lè )富貴,得所好,千秋萬(wàn)歲,延年益壽(《旅順物藏潤鏡》20頁(yè))。

          (八)尚方銘鏡

          尚方作競真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗,壽而金石天之保兮(洛陽(yáng)燒溝東漢塞出土?!吨袊~鏡圖典》圖269)。

          (九)善銅銘鏡

          漢出善銅出丹陽(yáng),和以銀錫清且明,左龍右點(diǎn)主四彭,朱爵玄武順陰陽(yáng);八子九孫治中央,千秋萬(wàn)歲樂(lè )未央(《旅順物藏銅鏡》,66頁(yè))。

          (十)某氏銘鏡

          多以某氏為鏡銘的主造者,有王氏、新家(指王莽)、袁氏等。

          王氏昭竟四夷服,多賀新家人民息,胡滅天下復,風(fēng)雨時(shí)節五谷熟,長(cháng)保二親子孫力,傳告后世樂(lè )母極,日月光大富貴昌兮(《上海博物藏青銅鏡》圖41)。

          責氏作竟真大巧,上有仙人不知老,常保二親大吉(圖九,《旅順物藏銅鏡》,69頁(yè))。

          (十一)君有遠行銘鏡

          君有遠行,妾(敢)私喜,饒自次口口止,君旋行來(lái),何以為信,祝父母耳,何木毋疵,何人母友,相惠有??砷L(cháng)久(《上海博物潤鏡精品》,圖37)。

          (十二)辟雍銘鏡

          新興辟雍建明堂,然于舉土列候王,將軍令尹民戶(hù)行,諸王萬(wàn)合在北方,樂(lè )未央(《上海博物館青銅鏡》,圖39)。

          (十三)青羊銘鏡

          青羊作鏡大母傷,左蒼龍右白點(diǎn)辟不(圖十?!堵庙樜镳^潤鏡》,59頁(yè))。

          (十四)青勝銘鏡

          鋼鏡銘文中有“青勝作鏡"等語(yǔ),“青勝”所指不詳。青勝作竟大母傷,左龍右虎辟不羊,子孫備俱居中央,長(cháng)保二親樂(lè )富昌,壽而金石如候王(《旅順物藏潤鏡》,76頁(yè))。

          (十五)七言銘鏡

          漢代細流銘文中常有“七言之鏡(紀)從鏡始”句,其中或有學(xué)者釋作“言”的,臺灣學(xué)者林素清認為當讀作七言”。七言之鏡從鏡始,調治銅錫去虛宰,已之為鏡見(jiàn)乃已,刻燃均好宜孫子,長(cháng)保二親樂(lè )母以,壽做金石先王母。(王綱懷:《止水集·王綱懷銅鏡研充論集》上海古籍出版社,2010年)。

          (十六)上大山銘鏡

          “上大山或言“上泰山“銘文鏡多言尋仙求富貴之言。上大山,見(jiàn)神人,食玉央,飲遵泉,駕文龍,乘學(xué)云,宜秩,保子孫,富貴昌樂(lè )未央(《旅順物藏銅鏡》,45頁(yè))。

          (十七)紀年銘鏡

          紀年銘文鏡出現在漢代中后期,在銅鏡上鑄造紀年也是漢代才開(kāi)始出現的。

          始建國天鳳二年作好鏡,長(cháng)樂(lè )富莊君上,長(cháng)保二親及妻子,為吏高遷位公卿,世世封傳于無(wú)窮(安徽博物院:《鏡里乾坤一銅鏡背后的故事》,人民美術(shù)出版社,2013年)。

          (十八)其它銘鏡

          銅疏銘文中有“青羊作鏡”、“青蓋作鏡”,所指不詳,有待進(jìn)一步研究。青蓋。(《旅順物銅鏡》,77頁(yè))

          五、特殊工藝鏡

          特殊工藝鏡是指采用彩繪透雕金銀錯等工藝用于銅鏡制作,通常工藝復雜,制作難度大,規格高。

          1.彩繪鏡。鏡面繪以彩色的圖案,這類(lèi)銅鏡發(fā)現稀少。

          2.透雕鏡。在銅鏡上作樓空的圖案,這樣的銅鏡技術(shù)難度大,規格很高。

          3.金銀錯鏡。金銀錯工藝是中國古代金屬裝技法之一。最早見(jiàn)于商周時(shí)代的青銅器,戰國時(shí)是為峰,漢代的金銀錯有其歷史風(fēng)格,用于銅鏡上即稱(chēng)之為金銀錯鏡。
           

          友情鏈接

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        3. 安徽博物院
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        5. 合肥文化廣電新聞出版局
        6. 中國科學(xué)院上海硅酸鹽研究所
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